Vita prima di San Francesco d'Assisi di Tommaso da Celano

CAPITOLO VIII RESTAURA LA CHIESA DI SAN DAMIANO. FORMA DI VITA DELLE RELIGIOSE CHE Vl DIMORANO 350 18. La prima opera cui Francesco pose mano, appena libero dal giogo del padre terreno, fu di riedificare un tempio al Signore. Non pensa di costruirne uno nuovo, ma restaura una chiesa antica e diroccata; non scalza le fondamenta, ma edifica su di esse, lasciandone così, senza saperlo il primato a Cristo. Nessuno infatti potrebbe creare un altro fondamento all'infuori di quello che già è stato posto: Gesù Cristo(1Cor 3,11)..

L'assemblea di Gerusalemme

¹Dopo quattordici anni, andai di nuovo a Gerusalemme in compagnia di Barnaba, portando con me anche Tito:
²vi andai però in seguito ad una rivelazione. Esposi loro il vangelo che io predico tra i pagani, ma lo esposi privatamente alle persone più ragguardevoli, per non trovarmi nel rischio di correre o di aver corso invano.
³Ora neppure Tito, che era con me, sebbene fosse greco, fu obbligato a farsi circoncidere. ⁴E questo proprio a causa dei falsi fratelli che si erano intromessi a spiare la libertà che abbiamo in Cristo Gesù, allo scopo di renderci schiavi. ⁵Ad essi però non cedemmo, per riguardo, neppure un istante, perché la verità del vangelo continuasse a rimanere salda tra di voi.

⁶Da parte dunque delle persone più ragguardevoli - quali fossero allora non m'interessa, perché Dio non bada a persona alcuna - a me, da quelle persone ragguardevoli, non fu imposto nulla di più. ⁷Anzi, visto che a me era stato affidato il vangelo per i non circoncisi, come a Pietro quello per i circoncisi - ⁸poiché colui che aveva agito in Pietro per farne un apostolo dei circoncisi aveva agito anche in me per i pagani - ⁹e riconoscendo la grazia a me conferita, Giacomo, Cefa e Giovanni, ritenuti le colonne, diedero a me e a Barnaba la loro destra in segno di comunione, perché noi andassimo verso i pagani ed essi verso i circoncisi. ¹⁰Soltanto ci pregarono di ricordarci dei poveri: ciò che mi sono proprio preoccupato di fare.

Pietro e Paolo ad Antiochia

¹¹Ma quando Cefa venne ad Antiochia, mi opposi a lui a viso aperto perché evidentemente aveva torto.
¹²Infatti, prima che giungessero alcuni da parte di Giacomo, egli prendeva cibo insieme ai pagani; ma dopo la loro venuta, cominciò a evitarli e a tenersi in disparte, per timore dei circoncisi.
¹³E anche gli altri Giudei lo imitarono nella simulazione, al punto che anche Barnaba si lasciò attirare nella loro ipocrisia.
¹⁴Ora quando vidi che non si comportavano rettamente secondo la verità del vangelo, dissi a Cefa in presenza di tutti:"Se tu, che sei Giudeo, vivi come i pagani e non alla maniera dei Giudei, come puoi costringere i pagani a vivere alla maniera dei Giudei?

Il vangelo di Paolo

¹⁵Noi che per nascita siamo Giudei e non pagani peccatori, ¹⁶sapendo tuttavia che l'uomo non è giustificato dalle opere della legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, abbiamo creduto anche noi in Gesù Cristo per essere giustificati dalla fede in Cristo e non dalle opere della legge; poiché dalle opere della legge non verrà mai giustificato nessuno".

Cap. 25 TAUBES.  [...] Paolo [...] si presenta come chiamato a un compito, prescelto per vocazione a essere apostolo (infatti non lo era come gli atri dodici), inviato dagli ebrei ai pagani [...]. Ma qui c'è un dramma. Perchè ciò che c'è di mezzo è la fondazione e la legittimazion di un nuovo popolo di Dio, che non è più quello che dicende da Abramo. [...] Si ripresenta il dramma del minacciato passaggio della elezione di Dio dagli ebrei agli altri popoli: il popolo eletto che non è più il popolo eletto. E' quello che avvenne [...] quando il popolo si ribellò, rimpianse di essere uscito dall'egitto, si fece un vitello d'oro e lo adorò al posto di Dio; Dio indignatosi giurò a Mosè che lo avrebbe distrutto e che avrebbe fatto di Mosè un'altra nazione più grande e più potente. [...] Ma Mosè, resistette a questa decisione, rifiutò la nuova investitura e implorò il signore di desistere dalla sua ira. [...]
Ora, secondo Taubes, Paolo si trovò di fronte allo stesso problema di Mosè, quando di nuovo il popolo aveva peccato rifiutando il messia che gli era giunto; ma mentre Mosè rifiutò di dare inizio ad un nuovo popolo che prendesse il posto di quello di Israele, Paolo accettò di farlo. La sua vocazione era appunto una chiamata a fare questo [...]. Tuttavia con una differenza fondamentale. [...] Per Paolo [...] non si tratta di trasferire l'elezione da un popolo ad un altro, sia pure più grande, ma di estendere l'elezione a tutti i popoli, in forza non più di un'obbedienza alla legge ma di una obbedienza alla fede

(Raniero La Valle
Prima che l'amore Finisca )

• Molti di noi sono bloccati nel proprio agire quotidiano da sensi di colpa scambiati per peccato e agiscono peccando ritenendo che quanto fanno non sia peccato.

Colpa distruttiva e costruttiva: la prima è il rimorso (esperienza psicologica) e la seconda é il pentimento (esperienza morale). Il rimorso ci lega all'errore, il pentimento ce ne libera. Liberi per sentirci genuinamente in colpa così da riscoprire la bellezza del valore perduto. (Alessandro Manenti in A. Cencini, Vivere Riconciliati. Aspetti Psicologici)

Atti 4:32 La moltitudine di coloro che eran venuti alla fede aveva un cuore solo e un'anima sola e nessuno diceva sua proprietà quello che gli apparteneva, ma ogni cosa era fra loro comune.

Giovanni 15:15 Non vi chiamo più servi, perché il servo non sa quello che fa il suo padrone; ma vi ho chiamati amici, perché tutto ciò che ho udito dal Padre l'ho fatto conoscere a voi.