Gesù cammina sul lago

[Contesto: moltiplicazione dei pani, la folla è saziata, Gesù ordina ai discepoli di salire in barca e congeda la gente]

²³Gesù salì da solo sul monte a pregare. Venne la notte, e Gesù era ancora là, solo. ²⁴La barca era già molto lontana dalla spiaggia, ma aveva il vento contrario ed era sbattuta dalle onde. ²⁵Sul finire della notte, Gesù andò verso i suoi discepoli camminando sul lago. ²⁶Quando essi lo videro camminare sull'acqua si spaventarono. Dicevano: - È un fantasma! - e gridavano di paura. ²⁷Ma subito Gesù parlò: - Coraggio, sono io! Non abbiate paura! ²⁸Pietro rispose: - Signore, se sei tu, dimmi di venire verso di te, sull'acqua. ²⁹E Gesù gli disse: - Vieni! Pietro allora scese dalla barca e cominciò a camminare sull'acqua verso Gesù. ³⁰Ma vedendo la forza del vento, ebbe paura, cominciò ad affondare e gridò: - Signore! Salvami! ³¹Gesù lo afferrò con la mano e gli disse: - Uomo di poca fede, perché hai dubitato? ³²Quando salirono insieme nella barca il vento cessò.

(Matteo 14,23-32)

Allora Gandalf gridò: -"Fuggite, sciocchi!"

(J.R.R.TOLKIEN, Il Signore degli Anelli)

E Atena gridò: "Desistete, Itacesi, dalla terribile guerra, perché vi separiate al più presto, senz'altro sangue!"

(OMERO, Odissea XXIV)

Se il frate vede cose migliori e più utili all'anima sua di quelle che gli ordina il superiore, sacrifichi le cose proprie a Dio e cerchi di adempiere con l'opera quelle del superiore. Infatti questa è la vera e caritativa obbedienza che soddisfa Dio e il prossimo.

(SCRITTI DI SAN FRANCESCO D'ASSISI, Ammonizione III)

Il testo di Bonhoeffer (Sequela 67-74) tratta il tema della "Semplice ubbidienza" e fa parte dell'introduzione al Discorso delle Beatitudini. La pericope del Vangelo è emblematica e ci fa immediata chiarezza sul tema proposto. L'ordine impartito da Gesù "-Vieni!" non lascia dubbi e non permette interpretazioni d'intramezzo; dinanzi a quest'ordine rimane solo l'ubbidienza nuda e cruda: Pietro deve uscire dalla barca e cammina sulle acque, non c'è altra possibilità, lui non può star li a ragionare. Gesù chiede a lui la semplicissima ubbidienza, solo così farà l'esperienza della fede e della vera sequela.

Bonhoeffer ci chiama l'attenzione sulla questione unica nei confronti del testo Sacro, ed è la domanda: "Cosa Dio [Gesù] vuol dire veramente?". È interessante vedere che questo tipo di domanda viene posto soltanto alla Sacra Scrittura, come se il testo "non volesse dire veramente quello che dice"; l'autore riporta delle espressioni che sono molto conosciute da noi per indicare la nostra ricerca di raggirare la chiarezza immediata degli ordini impartiti da Dio: "noi invece diremmo…"; "noi lo intendiamo…"; "dovremmo intendere…"
Quando leggiamo l'ordine estremo di Gandalf che precipita nell'abisso di Moria, oppure l'ordine di Atena agli Itacesi pronti alla guerra, non domandiamo assolutamente cosa volessero dire: l'ordine è del tutto chiaro e solo rimane ubbidire e basta!
Cosi, ascoltare la Parola e interpretarla letteralmente non è legalismo ma bensì un primo necessario approccio che ci libera dall'autogiustificazione.

"La concreta chiamata di Gesù e la semplice ubbidienza hanno un loro senso irrevocabile. Con esse Gesù chiama nella situazione concreta, in cui è possibile credere in lui; chiama in modo tanto concreto e appunto così vuol essere interpretato, perché egli sa che l'uomo diventa libero per il credere solo nella concreta ubbidienza." [Dio ha una volontà, che egli vuole sia fatta. Di quale natura sia questa volontà, te lo dirà l'istante].

La chiamata di Dio alla sequela è sempre un'iniziativa di Dio, non un atto di volontariato umano, in tale caso anche il più eroico degli atti (come quello di dare tutte le proprie sostanze ai poveri) potrebbe diventare soltanto un'altra forma di narcisistica affermazione di se. Gesù ordina di abbandonare tutto senza darci altro che Lui stesso, e questo potrebbe essere ben poco visibile o gratificante agli occhi del mondo. È certo che l'ubbidienza alla volontà di Dio non è cosa che riusciamo con le nostre sole forze, ma la Parola non è neppure un ideale irraggiungibile: questa diventa "fattibile" nella forza dello Spirito di Dio: è Lui che sostiene la nostra debolezza, al punto di dare la forza del martirio agli inermi, perché "salvarsi ponendosi nella sequela non rientra nella umana possibilità, ma a Dio tutto è possibile."

• Quando un mio ragionamento diventa autogiustificazione e quando è ricerca di vivere la libertà dei figli di Dio?
• Ubbidienza a Cristo nell'appartenenza alla Chiesa [comunità dei credenti]
• Cosa c'è nella Parola che ci "spaventa" tanto?
• La Parola per me è "liberazione" o "minaccia"?

Preghiera del giusto sofferente

⁵⁶Questo mi è stato affidato:
custodire i tuoi decreti.

4Signore, hai stabilito i tuoi decreti
perché siano eseguiti con cura.

¹⁰Ti cerco con tutto il cuore:
fa' che non mi allontani dai tuoi comandamenti.

³⁰Ho scelto la via della verità:
tengo davanti a me le tue decisioni.

³⁴Insegnami a compiere la tua volontà:
la osserverò con tutto il cuore.

⁶⁰Con premura e senza esitare
osserverò i tuoi comandamenti.

⁸⁸Tu sei buono: ridammi vita
e osserverò i tuoi ordini.

¹⁰⁵Lampada sui miei passi è la tua parola,
luce sul mio cammino.

¹⁴²La tua giustizia è giustizia per sempre,
verità è la tua legge.

¹⁷⁶Vado errando come pecora smarrita.
Vieni a cercare questo tuo servo:
non dimentico i tuoi comandamenti.

(Salmi 118 [4.10.30.34.60.86.88.105.142.176.56])