I superbi mi insultano aspramente, ma non devìo dalla tua legge. Ricordo i tuoi giudizi di un tempo, Signore, e ne sono consolato.

M'ha preso lo sdegno contro gli empi che abbandonano la tua legge. Sono canti per me i tuoi precetti, nella terra del mio pellegrinaggio.

Ricordo il tuo nome lungo la notte e osservo la tua legge, Signore. Tutto questo mi accade perché ho custodito i tuoi precetti.

La mia sorte, ho detto, Signore, è custodire le tue parole. Con tutto il cuore ti ho supplicato, fammi grazia secondo la tua promessa.

Ho scrutato le mie vie, ho rivolto i miei passi verso i tuoi comandamenti. Sono pronto e non voglio tardare a custodire i tuoi decreti.

I lacci degli empi mi hanno avvinto, ma non ho dimenticato la tua legge. Nel cuore della notte mi alzo a renderti lode per i tuoi giusti decreti.

Sono amico di coloro che ti sono fedeli e osservano i tuoi precetti. Del tuo amore, Signore, è piena la terra; insegnami il tuo volere.

Mi hanno calunniato gli insolenti, ma io con tutto il cuore osservo i tuoi precetti. Torpido come il grasso è il loro cuore, ma io mi diletto della tua legge.

Bene per me se sono stato umiliato, perché impari ad obbedirti. La legge della tua bocca mi è preziosa più di mille pezzi d'oro e d'argento.

Le tue mani mi hanno fatto e plasmato; fammi capire e imparerò i tuoi comandi. I tuoi fedeli al vedermi avranno gioia, perché ho sperato nella tua parola.

Signore, so che giusti sono i tuoi giudizi e con ragione mi hai umiliato. Mi consoli la tua grazia, secondo la tua promessa al tuo servo.

Venga su di me la tua misericordia e avrò vita, poiché la tua legge è la mia gioia. Siano confusi i superbi che a torto mi opprimono; io mediterò la tua legge.

Si volgano a me i tuoi fedeli e quelli che conoscono i tuoi insegnamenti. Sia il mio cuore integro nei tuoi precetti, perché non resti confuso.

(Salmi 119, 48-80)

[…]Comprendere è un atteggiamento del cuore. La comprensione dovrebbe essere la parte che riguarda l'intelligenza. Ovvero comprendere la persona omosessuale significa rivedere una condizione che è stata per troppo tempo guardata soltanto come un comportamento genitale, considerato perverso e malato, e comunque innaturale, quella che vede nell'omosessuale un eterosessuale depravato che deve essere messo in riga. […] Accogliere la persona omosessuale, per un cristiano, è un percorso che passa attraverso tre punti forti: la Bibbia, la tradizione dell'insegnamento morale, la percezione che le scienze moderne hanno della condizione omosessuale. […] Si è convinti che la Bibbia abbia già detto una parola definitiva su questo argomento, che la dottrina abbia rilegato come perenne e immutabile “il peccato contro natura”, che le scienze siano, per il credente, irrilevanti. Nello specifico:

[…]Bibbia: i passi che fanno riferimento esplicito ad atti riconducibili come omosessuali stanno sulla punta della mano. (Gn 19, 1-11) (Lv 18,22 e Lv 20,13) (1Cor 6,9) (1 Tm 1,10) (Rm 1,26-27). I passi biblici vanno ricondotti al loro contesto storico, e così facendo ci accorgiamo che vogliono dire una cosa diversa da quello che gli si fa dire. La Bibbia ignora l’omosessualità come condizione psicologica e incolpevole della persona.

[…]Dottrina: molti hanno della dottrina, ovvero della tradizione, un’idea ancora più rigida di quella che si ha nei confronti della Bibbia. Che sull’omosessualità la tradizione, o meglio la dottrina, abbia detto sempre la stessa cosa è tutto da dimostrare. Appena quaranta anno fa non si parlava di omosessualità ma di sodomia, nel Catechismo della Chiesa Cattolica si parla di “relazione tra uomini o donne che provano attrattiva sessuale verso persone dello stesso sesso” (n.2357)

[…]Scienze: molti curiosamente hanno usato le scienze (psicologia e sociologia in particolare) a supporto di tesi già costituite, come chi sostiene, appellandosi alla scienza, che l’omosessualità è talmente innaturale che nel mondo animale non esiste. Ovvio che con questi presupposti è difficile continuare qualsiasi discorso, l’intelligenze ha abdicato!

[…]Occorre ribadire che l’omosessualità non ha a che fare con la genitalità, ma concerne tutta la personalità, ha la sua vocazione relazionale. Obbiettivo prioritario della vera pastorale è “educare le persone alla relazione”

Come comprendere se stessi allora?

• Uscendo dalla visione che riduce l’omosessualità a certe pratiche genitali per ricondurla a una dimensione di tutta la persona
• Capendo che la condizione è innata e che non è colpa dell’omosessuale essere quello che è (CCC n.2358)
• Intendendo la relazione tra persone come vocazione fondamentale nella vita, come qualcosa di cui è difficile fare a meno. (Gen 2,18)
• Il sesso in un rapporto serio, fedele e responsabile tra due omosessuali ha un significato relazionale. Senza affetto è difficile vivere, solo dentro la relazione l’affetto è dato e ricevuto, diventa dono e perdono, capacità di sostegno e sopportazione, così anche la relazione omosessuale diventa “feconda”, fa uscire la persona da se stessa e la porta verso l’altra, verso Dio.

• Riesci a uscire dalla genitalità e vivere la tua omosessualità?
• Vivi la tua condizione come innata e incolpevole?
• Credi che la relazione sia la vocazione della vita e della vita di te omosessuale?